Queridos hermanos y hermanas:
en este tiempo de Navidad, nos detenemos de nuevo en el gran
misterio de Dios que bajó de su Cielo para entrar en nuestra carne. En Jesús,
Dios se encarnó, se hizo hombre como nosotros, y así nos abrió el camino hacia
su Cielo, hacia la comunión plena con Él.
En estos días, en nuestras iglesias ha resonado varias veces
la palabra "Encarnación" de Dios, para expresar la realidad que
celebramos en la Santa Navidad: El Hijo de Dios se hizo hombre, como recitamos
en el Credo. Pero ¿qué significa esta palabra central de la fe cristiana?
Deriva del latín "incarnatio". San Ignacio de Antioquía, a finales
del siglo I y especialmente San Ireneo han utilizado este término,
reflexionando sobre el Prólogo del Evangelio de San Juan, en particular sobre
la expresión "La Palabra se hizo carne" (Jn 1,14).
Aquí la palabra "carne" - según la costumbre
hebraica - se refiere a la persona integralmente, en su totalidad, a su aspecto
de caducidad y temporalidad, su pobreza y su contingencia. Y ello para decirnos
que la salvación traída por el Dios hecho carne en Jesús de Nazaret, abraza al
hombre en su realidad concreta y en cualquier situación en la que se encuentre.
Dios tomó la condición humana para curar de todo lo que nos
separa de Él, por lo que podemos llamar, en su Hijo unigénito, con el nombre de
"Abba, Padre" y ser verdaderamente sus hijos. San Ireneo dice:
"Esto es por qué el Verbo se hizo hombre, y el Hijo de Dios, Hijo del
hombre: para que el hombre, al entrar en comunión con la Palabra y recibiendo
así la filiación divina, se convirtiera en hijo de Dios "(Adversus
haereses, 3,19,1:. PG 7,939; cf Catecismo de la Iglesia Católica, 460).
"El Verbo se hizo carne" es una de esas verdades a
las que nos hemos acostumbrado tanto, que ya casi no nos impacta la magnitud
del evento que expresa. Y de hecho, en este tiempo de Navidad, en el que esta
expresión se repite a menudo en la liturgia, a veces se dedica mayor atención a
los aspectos exteriores, a los "colores" de la fiesta, en lugar de
estar atentos al corazón de la gran novedad cristiana que celebramos: algo
absolutamente impensable, que sólo Dios podía obrar y en la que sólo se puede
entrar con la fe. El Logos que está con Dios, el Logos, que es Dios (cfr Jn 1,
1), para el cual fueron creadas todas las cosas (cfr. 1,3), que ha acompañado a
los hombres en la historia con su luz (cfr. 1,4- 5; 1,9), se hace carne y pone
su morada entre nosotros, se hace uno de nosotros (cfr. 1,14). El Concilio
Ecuménico Vaticano II afirma: "El Hijo de Dios ... trabajó con manos de hombre,
pensó con inteligencia de hombre, obró con voluntad de hombre, amó con corazón
de hombre. Nacido de la Virgen María, se hizo verdaderamente uno de los
nuestros, semejante en todo a nosotros, excepto en el pecado”. (Constitución
Gaudium et Spes, 22). Es importante, entonces, recuperar el asombro ante el
misterio, dejarse envolver por la magnitud de este acontecimiento: Dios ha
recorrido como un hombre nuestros caminos, entrando en el tiempo del hombre,
para comunicarnos su propia vida (cfr. 1 Jn 1,1 - 4). Y no lo hizo con el
esplendor de un soberano, que con su poder somete al mundo, sino con la
humildad de un niño.
Me gustaría señalar un segundo elemento. En Navidad solemos
intercambiar algunos regalos con las personas más cercanas. A veces puede ser
un acto realizado por convención, pero en general expresa afecto, es un signo
de amor y de estima. En la oración de las ofrendas de la Misa en la Solemnidad
de la Navidad oramos así: "Acepta, oh Padre, nuestra oferta en esta noche
de luz, y por este misterioso intercambio de dones transformarnos en Cristo, tu
Hijo, que elevó al hombre a tu lado en la gloria". El anhelo de la
donación está en el corazón de la liturgia y recuerda a nuestra conciencia el
don original de la Navidad: en esa noche santa de Dios, haciéndose carne, quiso
hacerse don para los hombres, se entregó por nosotros, asumió nuestra humanidad
para donarnos su divinidad.
Este es el gran don. Incluso en nuestro dar no es importante
que un regalo sea caro o no; quien no es capaz de donar un poco de sí mismo, da
siempre muy poco; incluso, a veces incluso se intenta reemplazar el corazón y
el compromiso de donación de uno mismo con el dinero, con cosas materiales. El
misterio de la Encarnación significa que Dios no lo ha hecho así: no ha dado
cualquier cosa, sino que se entregó a sí mismo en su Hijo Unigénito. Aquí
encontramos el modelo de nuestro dar, para que nuestras relaciones, sobre todo
las más importantes, sean impulsadas con la generosidad y el amor.
Quisiera ofrecer una tercera reflexión: el hecho de la
Encarnación de Dios, que se hace un hombre como nosotros, nos muestra el
realismo sin precedentes del amor divino. La acción de Dios, de hecho, no se
limita a las palabras, es más podríamos decir que Él no se contenta con hablar,
sino que se inmersa en nuestra historia y asume sobre sí la fatiga y el peso de
la vida humana. El Hijo de Dios se hizo verdaderamente hombre, nació de la
Virgen María, en un tiempo y en un lugar específico, en Belén durante el
reinado del emperador Augusto, bajo el gobernador Quirino (Lc 2,1-2); creció en
una familia, tuvo amigos, formó un grupo de discípulos, dio instrucciones a los
apóstoles para que continuaran su misión, completó el curso de su vida terrenal
en la cruz.
Este modo de actuar de Dios es un poderoso estímulo para
cuestionarnos sobre el realismo de nuestra fe, que no debe limitarse a la
esfera de los sentimientos y emociones, sino que debe entrar en la realidad de
nuestra existencia, es decir, debe tocar nuestra vida de cada día y orientarla
de manera práctica. Dios no se detuvo en las palabras, sino que nos mostró cómo
vivir, compartiendo nuestra propia experiencia, salvo en el pecado. El
Catecismo de San Pío X, que algunos de nosotros hemos estudiado de niños, con
su sencillez, a la pregunta: "¿Para vivir según Dios, ¿qué debemos
hacer", da esta respuesta: "Para vivir según Dios debemos creer las
verdades reveladas por Él y observar sus mandamientos con la ayuda de su
gracia, que se obtiene mediante los sacramentos y la oración”. La fe tiene un
aspecto fundamental que afecta no sólo la mente y el corazón, sino toda nuestra
vida.
Un último elemento que propongo a vuestra reflexión. San
Juan dice que el Verbo, el Logos estaba con Dios desde el principio, y que
todas las cosas fueron hechas por medio del Verbo, y que nada de lo que existe
fue hecho sin Él (cf. Jn 1:1-3). El evangelista claramente alude a la historia
de la creación que se encuentra en los primeros capítulos del Libro del
Génesis, y los relee a la luz de Cristo. Este es un criterio fundamental en la
lectura cristiana de la Biblia: el Antiguo y el Nuevo Testamento siempre deben
ser leídos juntos y a partir del Nuevo se revela el sentido más profundo
también del Antiguo. Aquel mismo Verbo, que siempre ha existido con Dios, que
es Dios Él mismo y por el cual y en vista del cual todas las cosas fueron
creadas (cf. Col 1:16-17), se hizo hombre: el Dios eterno e infinito se
sumergió en la finitud humana, en su criatura, para reconducir el hombre y el
conjunto de la creación a Él. El Catecismo de la Iglesia Católica afirma:
"la primera creación encuentra su sentido y su cumbre en la nueva creación
en Cristo, cuyo brillo supera el de la primera "(n. 349).
Los Padres de la Iglesia han acercado Jesús a Adán, hasta
llamarlo "segundo Adán" o el nuevo Adán, la imagen perfecta de Dios.
Con la Encarnación del Hijo de Dios tiene lugar una nueva creación, que nos da
la respuesta completa a la pregunta "¿Quién es el hombre?". Sólo en
Jesús se revela plenamente el proyecto de Dios sobre el ser humano: Él es el
hombre definitivo según Dios. El Concilio Vaticano II lo reitera firmemente.
Dice así: "En realidad, sólo en el misterio del Verbo encarnado, encuentra
verdadera luz el misterio del hombre ... Cristo, el nuevo Adán, manifiesta
plenamente el hombre al propio hombre y le revela su sublime vocación"
(Gaudium et spes, 22;. Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 359). En aquel
niño, el Hijo de Dios contemplado en la Navidad, podemos reconocer el verdadero
rostro, no solo de Dios sino del ser humano; y sólo mediante la apertura de la
acción de su gracia y tratando todos los días de seguirle, nosotros realizamos
el plan de Dios sobre nosotros. Sobre cada uno de nosotros.
Queridos amigos, en este periodo meditamos sobre la grande y
maravillosa riqueza del misterio de la Encarnación, para permitir que el Señor
nos ilumine y nos transforme cada vez más a la imagen de su Hijo hecho hombre
por nosotros.
(traducción de Cecilia de Malak y Eduardo Rubió
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